【第五節】正しい信仰を求めている人へ

9. 仏教の法話は現実離れしたおとぎ話ではないか

私たちは自分の幸不幸を目先の現実によって評価しがちですが、真実の幸福とは自己の生命に内在する仏の生命の涌現（ゆげん）によって、現実の人生や生活の中にその力を発揮させることです。
そのためには、仏が悟られた真実の教法に帰依し、仏の御意（みこころ）に叶（かな）った信心修行に邁進（まいしん）しなければなりません。

しかし私たちにとって、仏が長い間修行されて悟られた法の内容や功徳力（くどくりき）はもちろんのこと、人間生命の実体や成仏の境界（きょうがい＝境涯）などは、あまりにも深遠（しんえん）すぎてとうてい理解できるものではありません。
だからといって、仏法は難解だから関わりたくないと遠ざかるならば真の幸福も安心立命（あんしんりつめい）の人生も築くことはできません。ここに仏の化導（けどう＝仏が衆生を教え導くこと）のための手段が必要になるのです。

釈尊は、
「吾（われ）成仏してより已来（このかた）、種々の因縁、種々の譬喩（ひゆ）をもって廣（ひろく）く言教を演べ、無数（むしゅ）の方便をもって衆生を引導して」（方便品第二・開結89頁）
と説いています。すなわち仏は自ら悟った甚深（じんじん＝はなはだ深い）の法を、人々に説くに当って、さまざまな因縁（原因・助縁）、あるいは譬喩（たとえ）を説き、さらには多くの方便（手段）を用いて導くというのです。
天台大師も、仏が譬喩を説くことについて、
「樹を動かして風を訓（おし）え、扇を挙げて月を喩（さと）す」（御義口伝・御書1733頁）
と記しています。この意味は、風そのものを見ることはできないが、樹が揺ぐことによってその存在を知ることができ、天の月に気付かない人には、身近な扇を高くかざすことによって天月に気付かせることができるということです。
これと同じように仏も衆生に対して、身近な言葉を用い、因縁や譬（たと）えなどさまざまな手段をもって正法を説き明かされているのです。

あなたがもし、仏典の因縁や譬喩の部分だけをとり挙げて、「現実離れだ」「子供だましのお伽話（おとぎばなし）だ」と非難するならば、それは仏の真意を知らない浅薄な言動といえましょう。
仏典を開き、法話を聞くときは、表面の言葉だけにとらわれることなく、それによって示される仏の真意に留意し、耳を傾けるべきです。

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