【第五節】正しい信仰を求めている人へ

15. 日蓮聖人の史跡を訪れ参拝をしているから充分だ

日蓮大聖人は、
「日蓮を用（もち）ひぬるともあし（悪）くうやま（敬）はヾ国亡（ほろ）ぶべし」（種々御振舞御書・御書1066頁）
と仰せられています。
この言葉の意味は、日蓮を尊敬し崇めても、正しく敬まわなければ国が亡ぶ、というのです。一家が悪（あ）しく敬まえば一家が亡び、個人が正しく敬まわなければ個人が亡ぶという道理です。

では日蓮大聖人を正しく敬うとはどういうことでしょうか。
御書には、
「日蓮は日本国の諸人に主師父母なり」（開目抄・御書577頁）とも、
「今日本国の高僧等も南無日蓮聖人ととなえんとすとも、南無計（ばか）りにてやあらんずらん。ふびんふびん」（撰時抄・御書867頁）
とも記され、自ら末法の一切衆生の主師親（しゅししん）であり人々が日蓮大聖人に帰依し、「南無日蓮大聖人」と礼拝すべきことを説かれています。
そして、
「本尊とは法華経の行者の一身の当体なり」（御義口伝・御書1773頁）
とも、
「此（こ）の曼茶羅（まんだら）能（よ）く能く信じさせ給ふべし。（中略）日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめ（染め）ながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ」（経王殿御返事・御書685頁）
とも仰せられ、末法の教主日蓮大聖人の当体・魂魄（こんぱく）のすべてを書き留められた曼荼羅（まんだら）御本尊を信じ拝するよう教えられています。
曼荼羅のなかでも、弘安二年十月十二日に図顕された一閻浮提総与（いちえんぶだいそうよ）の大曼荼羅が根本中の根本たる本門戒壇（ほんもんかいだん）の御本尊なのです。

また日蓮大聖人は、
「檀戒（だんかい）等の五度を制止して一向に南無妙法蓮華経と称せしむるを、一念信解（いちねんしんげ）初随喜（しょずいき）の気分と為すなり。是（これ）則（すなわ）ち此（こ）の経の本意なり」（四信五品抄・御書1113頁）
と仰せられているように、末法の仏道修行は布施や戒律などの修行を捨てて、ひたすら本門戒壇の大御本尊に向かって唱題することなのです。
これが「日蓮大聖人を正しく敬う」ということであり、本意に叶（かな）う信心なのです。そのためには本門戒壇の大御本尊と、日蓮大聖人の精神を正しく清浄に伝えている日蓮正宗の信徒として、信心しなければならないのです。

次に史跡についていえば、日蓮大聖人の本意に叶う正しい信仰を実践したうえで、ゆかりの地を尋（たず）ね往時をしのぶことは悪いことではありません。
しかしここで注意すべきことは、まず現在、大聖人の史跡として宣伝されているもののなかで、鎌倉時代からのそのまま保存されている建物はほとんどありません。また場所も長い時間の経過の中で地震や津波などによって地形が変化したり、史跡がわからなくなったものがほとんどです。

そしてなによりも大切なことは、史跡の真偽を別として、そこにある寺院が大聖人の精神を正しく受け継ぐ日蓮正宗の寺院なのか、それとも大聖人の精神に反した邪宗寺院なのかということです。
もしあなたが史跡めぐりだといって大聖人の精神から外れた日蓮宗の寺院に詣でるならば、それこそ大聖人を「悪しく敬う」謗法（ほうぼう＝正しい仏法に背くこと）を犯すことになるのです。

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