あなたのいう「隷属（れいぞく）」とは、どのような意味でしょうか。
「隷属」という言葉は本来、下級の者が上級の者の指揮・監督を受けて、家来（けらい）のように付き従うことを意味します。日蓮正宗の信徒である法華講員が、日蓮大聖人を御本仏と仰ぎ、本門戒壇（ほんもんかいだん）の大御本尊を礼拝（らいはい）し、唯授一人（ゆいじゅいちにん）の血脈（けちみゃく）を継承される御法主上人を合掌礼（がっしょうれい）をもって敬（うやま）い、指導教師である僧侶を師弟相対のうえから尊敬することは、決して「隷属」などというものではないのです。
日蓮大聖人は、
「日蓮が弟子檀那（だんな）等自他彼此（じたひし）の心なく、水魚（すいぎょ）の思ひを成して異体同心（いたいどうしん）にして南無妙法蓮華経と唱へ奉（たてまつ）る処（ところ）を、生死（しょうじ）一大事の血脈とは云ふなり」（生死一大事血脈抄・御書514頁）
と仰せられ、大聖人の仏法を奉（ほう）ずる僧侶と信徒は、分け隔（へだ）てなく、心を合わせて信心に励むべきことを御教示されています。
また、第九世日有（にちう）上人は『化儀抄（けぎしょう）』に、
「貴賎（きせん）道俗の差別なく信心の人は妙法蓮華経なる故に何（いず）れも同等なり、然（しか）れども竹に上下の節の有るがごとく、其（そ）の位をば乱（みだ）せず僧俗の礼儀（れいぎ）有るべきか」（聖典973頁）
と御指南されています。これは、信心のうえにおいては本来、個々の身分や僧侶と信徒の差別はなく平等であり、そのうえで、僧俗の秩序と役割をわきまえて、互いに尊敬し、礼を尽くすべきであると教えられたものです。
現在、法華講は、日蓮大聖人の貴（とうと）い御精神を承継（しょうけい）されている御法主上人の御指南のもとに、僧俗が共に手を携（たずさ）え、異体同心して自行化他の信心に励んでいます。
「法華講は奴隷」「宗門に隷属」などは、宗門・法華講の麗（うるわ）しい僧俗和合の姿を妬（ねた）む創価学会のでまかせにすぎません。
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