創価学会では、「自分たちが真の和合僧団だから、本尊を授与できる」と主張していますが、日蓮大聖人の仏法では、御本尊の書写・授与に関する権能（けんのう）は御法主上人のみが有するものです。
これについて、『本因妙抄（ほんにんみょうしょう）』には、
「血脈（けちみゃく）並びに本尊の大事は日蓮嫡々座主伝法（ちゃくちゃくざすでんぽう）の書、塔中（たっちゅう）相承の稟承（ほんじょう）唯授一人（ゆいじゅいちにん）の血脈なり」（御書1684頁）
とあり、また第五十九世日亨（にちこう）上人は『化儀抄註解（けぎしょうちゅうげ）』に、
「曼荼羅（まんだら）書写の大権（たいけん）は唯授一人金口（こんく）相承の法主に在（あ）り」（富要１−112頁）
「曼荼羅書写本尊授与の事は宗門第一尊厳（そんげん）の化儀なり（中略）授与する人は金口（こんく）相承の法主に限り」（同頁）
と明らかに示されています。
したがって、創価学会の「和合僧団だから授与できる」という主張は、日蓮大聖人の教えではありません。
創価学会では、『ニセ本尊』の授与は、日蓮正宗改革同盟・青年僧侶改革同盟なるものの決議によったとうそぶいていますが、これらの構成員は、日蓮正宗と何ら関係のない離脱（りだつ）僧・邪教僧です。さらに「学会の総務会等の正当な決議を経（へ）て」などともいっていますが、これは日蓮大聖人の教義に違背（いはい）する「不当な決議」であり、『ニセ本尊』を正当化するための猿芝居にすぎません。
このような、謗法の団体である創価学会の幹部と、得体（えたい）の知れない離脱僧との謀議（ぼうぎ）による『ニセ本尊』の勝手な作製と授与は、「御本尊に関する権能は御法主上人のみにまします」という伝統宗義の根幹に背（そむ）き、御本仏日蓮大聖人の法義に反逆する大謗法罪に当たります。
ですから、宗門が創価学会の『ニセ本尊』作製・販売に対して、厳しくその謗法を戒（いまし）めるのは当然のことであり、決して感情的に非難しているのではないのです。
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