創価学会は平成14年4月に「創価学会会則（かいそく）」の条文を改変しました。同時に「宗教法人『創価学会』規則」も大幅な改変を行いました。
主なものは、信仰の根本である教義信仰について、
「日蓮正宗の教義に基づき・・・」（旧会則第三条）
という従来の文言（もんごん）を削除し、
「日蓮大聖人の御書を根本として・・・」（会則第二条）
という言葉を新たに加えました。
日蓮大聖人の教えは、日興上人の仰（おお）せのように、御書を心肝（しんかん）に染めるとともに極理（ごくり）を師伝（しでん）することによって、正しく理解することができるのです。師伝、すなわち血脈相伝をないがしろにして、単に「御書根本」を主張する創価学会は、もはや身延派と同じ不相伝（ふそうでん）の邪宗教になり下がったことを示しています。
また、本尊については、
「日蓮正宗総本山大石寺に安置せられている弘安（こうあん）二年十月十二日の本門戒壇（ほんもんかいだん）の大御本尊を根本とする」（旧会則第三条）
との条文を削除し、
「一閻浮提（いちえんぶだい）総与・三大秘法（さんだいひほう）の大御本尊を信受し」（会則第二条）
との文言にすり替えました。これは本門戒壇の大御本尊を覆（おお）い隠し、その意義を薄めようとする意図にほかなりません。
さらに今回新たに「三代会長は永遠の指導者である」旨（むね）の条項が加えられました。この「三代会長」という文言が、「牧口・戸田・池田」の三人の会長をさすものか、第三代会長の池田だけをさしているのかは曖昧（あいまい）にされていますが、「三人の会長」ととらえれば、初代牧口・二代戸田の両会長と、池田の指導はまったく異なるもので、そこに大きな矛盾があります。
また、第三代会長・池田一人を「永遠の師」と仰（あお）ぐという意味ならば、この会則は「池田教」の旗揚げを意味するものであり、取り巻き幹部による見え透いた諂（へつら）いの産物ともいえるものです。
いずれにせよ、根本となる本尊や指導者の定義づけを、そのときどきの都合でクルクルと変える宗教団体は、信用に値（あたい）しない変節集団というべきです。 |
